企画展
「雄島探訪（おしまたんぼう）
～ 極楽浄土へのかけ橋 ～ 」
［会期］令和5年10月4日（水）
～令和6年2月4日（日）

松島は、時代によって様々な顔を覗かせます。初めは、景観の素晴らしさから歌枕の地として、見仏上人の来松、臨済宗・円福寺の創建以降は聖地・霊場として、天橋立・厳島とともに「日本三景」の一つに数えられ、松尾芭蕉の『おくのほそ道』により全国に紹介されてからは観光の地として世間に認識され、現在に至ります。

その中心となるのが「雄島」と呼ばれる小さな島です。 都人は「浄土の景」と言われる雄島からの景色に思いを馳せ、想像力の限りを尽くして歌を詠みました。また、「浄土への入口」とも言われる雄島には、故人の冥福や自身の極楽往生を願い、火葬骨を納める骨塔や、板碑という供養碑が無数に建てられています。さらに、芭蕉によって絶景の地であることが広く周知された後は、多くの文人墨客の手により歌碑・句碑・詩碑等の石碑が建立されました。雄島の歴史は、先人達の想いの上に成り立っているとも言えるでしょう。

本展覧会では、数多の人を魅了し続ける雄島に関する資料をご紹介いたします。極楽浄土に見立てられた風景を前に、人々は何を祈り、願い、綴ったのでしょうか。観覧後は雄島へと足を運び、古人が焦がれた霊地としての面影を、肌で感じていただければ幸甚に存じます。

展示作品リスト

主な展示作品

■ 頼賢碑拓影（部分）原碑：徳治2年(1307)
　国重要文化財　

13世紀中頃、瑞巌寺の前身である禅宗寺院・円福寺が鎌倉幕府により建立され、多くの宗教者が霊場松島を訪れるようになりました。中でも円福寺6世・空巌慧禅師により妙覚庵の庵主に任命された頼賢は、以後、島から出ることなく、22年間ひたすら法華経を唱え続け、「見仏上人の再来」と称されました。

雄島の南端に建つ頼賢碑（国重要文化財）は、頼賢の行状を記し、その徳の高さを後世に伝えるため弟子達によって建てられました。

13世紀の終わり頃、板碑という石製の供養塔が建てられるようになります。現在雄島内には70基ほどの板碑がありますが、島周辺の海底から3,000点以上の板碑が表面採集されており、往時は多数の碑が林立していたと考えられます。
板碑には故人を供養するだけではなく、生前に自分自身の供養をした板碑もあります。 前者を追善供養碑、後者を逆修供養碑といいます。

把不住軒は瑞巌寺99世・雲居希膺禅師が雄島の景観と静寂を愛し、公務の合間を縫って坐禅三昧の時を過ごした場所です。把不住軒の名称は、雲居禅師の室号「把不住」（捉えようがない、捉えられないの意）に由来します。
雲居禅師が伊達政宗公正室・陽徳院愛姫の要請に応えて作成した道歌108首からなる『往生要歌』は「雲居念仏」ともいわれ、庶民にも広まりました。松島では「松島念仏踊り」と称し、盂蘭盆の折、念仏を唱いながら踊り歩き、道中で喜捨として受けた米銭を雄島に納めて「親族不離の亡霊に供養」したとされます。
墨跡「素漢に示す」は、雲居禅師が坐禅中に、救済を求めてあらわれた素漢（男の幽霊）に与えた法語です。

元禄2年(1689)旧暦5月9日、松尾芭蕉が弟子の曽良を伴い松島を訪れました。『おくのほそ道』には旅の目的の一つであった、海に映る月に心を奪われた様子が描写されています。
『おくのほそ道』の発表以降、芭蕉の足跡を慕った俳人達が松島を訪れて句を詠み、沢山の句碑が建てられました。
観光目的で松島を訪れる人も増え、霊場としての性格を帯びながらも、次第に観光地化していきます。土産物として様々な松島名所図が作られ、和歌や俳句を添えたものもあります。